Die Urgeschichte der Bibel

1 Dies (ist) das Buch der Geschlechter Adams. Am Tage, (da) Götter Adam schuf, machte er ihn im Gleichbilde Götters. 2 (Als) Kerl und Weib schuf er sie; und segnete sie, und rief ihren Namen Adam=Erdling, am Tag ihrer Erschaffung. 3 Und Adam lebte 130 Jahre, und zeugte [einen Sohn] in seiner Figur wie sein Gleichbild und rief seinen Namen Schet. 4 Und die Tage Adams, nachdem er den Schet gezeugt hatte, waren 800 Jahre und er zeugte Söhne und Töchter. 5 Und alle Tage Adams, die er lebte, waren 930 Jahre. Und er starb. 6 Und Schet lebte 105 Jahre und zeugte den Enosch. 7 Und Schet lebte, nachdem er den Enosch gezeugt hatte, 807 Jahre und zeugte Söhne und Töchter. 8 Und alle Tage Schets waren 912 Jahre. Und er starb. 9 Und Enosch lebte 90 Jahre und zeugte den Kenan. 10 Und Enosch lebte, nachdem er den Kenan gezeugt hatte, 815 Jahre und zeugte Söhne und Töchter. 11 Und alle Tage Enoschs waren 905 Jahre. Und er starb. 12 Und Kenan lebte 70 Jahre und zeugte den Mahalal'el. 13 Und Kenan lebte, nachdem er den Mahalal'el gezeugt hatte, 840 Jahre und zeugte Söhne und Töchter. 14 Und alle Tage Kenans waren 910 Jahre. Und er starb. 15 Und Mahalal'el lebte 65 Jahre und zeugte den Jared. 16 Und Mahalal'el lebte, nachdem er den Jared gezeugt hatte, 830 Jahre und zeugte Söhne und Töchter. 17 Und alle Tage Mahalal'els waren 895 Jahre. Und er starb. 18 Und Jared lebte 162 Jahre und zeugte den Chanok. 19 Und Jared lebte, nachdem er den Chanok gezeugt hatte, 800 Jahre und zeugte Söhne und Töchter. 20 Und alle Tage Jareds waren 962 Jahre. Und er starb. 21 Und Chanok lebte 65 Jahre und zeugte den Metuschalach. 22 Und Chanok ging einher mit dem Götter, nachdem er den Metuschalach gezeugt hatte, 300 Jahre und zeugte Söhne und Töchter. 23 Und alle Tage Chanoks war[en] 365 Jahre. 24 Und Chanok ging einher mit dem Götter und es gab ihn nicht mehr, denn Götter hatte ihn weggenommen. 25 Und Metuschalach lebte 187Jahre und zeugte den Lamek. 26 Und Metuschalach lebte, nachdem er den Lamek gezeugt hatte, 782 Jahre und zeugte Söhne und Töchter. 27 Und alle Tage Metuschalachs waren 969 Jahre. Und er starb. 28 Und Lamek lebte 182 Jahre und zeugte einen Sohn 29 und rief seinen Namen Noach=Trost, sprechend: "Dieser wird uns trösten von unsrem Tun und von der Beschwernis unsrer Hände, von der Erde, die JeHWH verflucht hat." 30 Und Lamek lebte, nachdem er den Noach gezeugt hatte, 595 Jahre und zeugte Söhne und Töchter. 31 Und alle Tage Lameks waren 777 Jahre. Und er starb. 32 Und Noach war ein Sohn (von) 600 Jahren. Und Noach zeugte den Schem, den Cham und den Japet.

Zu den Namen wurde ja oben schon genügend geschrieben, so dass ich mir hier Einzelheiten sparen kann.

Hauptproblem dieses Kapitels: die Zahlen.

Dass in Geschlechtsregistern Altersangaben überliefert werden, ist sonst nicht üblich. Jahreszahlen gehören aber z.B. in Königslisten, wie wir sie aus den Königsbüchern kennen:

NN wurde in seinem x. Lebensjahr  König
und regierte y Jahre
und starb.

Sinn solcher Zeitangaben ist es, einen chronologischen Rahmen abzustecken in einer Zeit, in der es noch keine feste Jahreszählung gab. Dieselbe Bedeutung haben also auch die Jahresangaben in dem Geschlechtsregister der Sethiten: Sie stecken den zeitlichen Rahmen für die Urzeit ab und geben somit ein chronologischen Gerüst. Da die Urzeit unendlich lang ist, die Liste aber nur eine beschränkte Anzahl von Namen nennt, müssen diese Leute ungeheuer alt geworden sein. Wobei man verschiedener Meinung sein kann, wie viele Jahre unendlich lang sind. Ähnlich gebaute sumerische Königslisten arbeiten mit viel höheren Zahlen; ein König namens Alalger soll 72.000 Jahre regiert haben. Die Urzeit hat also entsprechen länger, nämlich 432.000 Jahre gedauert. [1]

Der Sinn der Zahlenreihe ist also klar, ebenfalls, warum so hohe Zahlen genannt werden. Aber damit ergibt sich das nächste Problem: Für die Chronologie der Urzeit ist es ja nur notwendig zu wissen, wie alt der Urvater bei der Zeugung des ältesten Sohns war Ein Gesamtalter ist eigentlich dann uninteressant. Es ist denkbar, dass dieses Zahlenschema der Königsliste abgeguckt ist, denn bei den Königen ist ja der zweite Lebensabschnitt als Regierungsperiode maßgeblich. Die Gesamtdauer der Königszeit errechnet sich aus der Summe der Regierungsperioden; die Gesamtdauer der Urzeit dagegen aus der Summe der "Jugendperioden" vor der Zeugung des ersten Sohns.

	Könige		A regiert x Jahre		Dauer der Königszeit		x + y + z.... Jahre
	Patriarchen		A zeugte B mit x Jahren		Dauer der Patriarchenzeit		x + y + z.... Jahre

 

Man hat oft die Meinung vertreten, dass hier statt von Jahren von Monaten die Rede ist. Bei Metuschelach mit 969 Jahren ergäbe diese Rechnung ein menschenmögliches Lebensalter von 80 ¼ Jahren. Angewandt aber auf die erste Zahlenreihe wird aber sofort deutlich, dass diese Theorie nicht haltbar ist, denn dann hätte Henoch im Alter von 5 ½ Jahren (= 65 Monate) seinen ersten Sohn gezeugt. Es wäre aber denkbar, dass der Überlieferung zwei Zahlenreihen zugrunde liegen: Zeugungsalter = Zeitangabe in Jahren - Gesamtalter = Zeitangabe in Monaten. Da dann aber die Zahlen nicht übereinstimmen (wie bei Henoch: 80 ≠ 65), müssten die Zahlenreihen unabhängig voneinander entstanden oder durcheinander geraten sein. Ersteres ist nicht wahrscheinlich.

Eher denkbar ist, dass die Zahlen durcheinander geraten sind, denn sie werden in verschiedenen Bibelausgaben verschieden überliefert, so dass wir gar nicht wissen, was die richtige Überlieferung ist. Zählen wir die Jahre von der Schöpfung aus einfach weiter, so wurde Noah

• nach der jüdischen Bibel im Jahr 1056

• nach der samaritanischen Bibel im Jahr 707

• nach der griechischen Bibel im Jahr 1640 geboren.

Nach den verschiedenen Bibelausgaben wurden alt (Zahl 3):

	jüd.	sam.	griech.
Adam	930	930	930
Seth	912	912	912
Enosch	905	905	905
Kenan	910	910	910
Mahalalel	995	895	895
Jared	962	847	962
Henoch	365	365	365
Metuschelach	969	720	969
Lamech	777	653	753

Bis Mahalalel stimmen also die Zahlen überein, am Schluss weichen sie voneinander ab. In der samaritanischen Bibel nehmen die Zahlen nach und nach ab (mit der erklärten Ausnahme Henochs), so dass mit dieser Zahlenfolge wohl gesagt werden soll: Die von Gott dem Menschen zur Verfügung gestellte Lebenskraft nimmt allmählich ab, Dem entspricht, dass Gott nach 6,3 das Lebensalter schließlich auf 120 Jahre begrenzt. Sinn der hohen, für die Chronologie nicht nötigen Jahreszahlen, ist also wohl zu zeigen, dass die Menschen der Urzeit mit uns heutigen nicht zu vergleichen sind; sie strotzten vor Lebenskraft. In diesen Zusammenhang gehört wohl auch, wenn Metuschelach in der jüdischen Bibel das höchste Alter überhaupt erreicht: Als Sohn des frommen Henoch ist das kein Wunder,

Weitere Beobachtungen an Hand der Geschlechtsregister

Datierung des Auszugs aus Ägypten

Die Zeittafel geht von den Daten aus Ex 12,40 (430 Jahre in Ägypten) und 1. Könige 6,1 (480 Jahre zwischen Auszug und Tempelbau) aus. Danach errechnet sich die Datierung der christlichen Ära. Es muss gesagt werden, dass nach allgemeiner Auffassung der Auszug nicht 1442, sondern Ende des 12er-Jahrhunderts gegen Ende der Regierungszeit von Ramses II. (1290-23) erfolgte. Nach meiner Berechnung müsste die Einwanderung in Ägypten zur Zeit der starken 12. Dynastie (Sesostris II. +III.), die Unterdrückung nach der Vertreibung der Hyksos in der 12. Dynastie (ab 1552 im Neuen Reich) und der Auszug unter Tutmosis III. erfolgt sein.

Sicherung der Tradition

Durch die hohen Lebensalter der Urväter überschneiden sich viele Generationen (Adam z.B. starb zu Lamechs Zeiten, 8 Generationen später), So hat der fromme Henoch noch Adam erlebt, und Noah starb wenige Jahrzehnte vor dem Auszug Abrahams. So ist zu erklären, wie der Glaube an den einen Gott über so lange Zeit sicher und zuverlässig überliefert wurde: Wenn auch der eine oder andere der Patriarchen Gott vergessen haben sollte, so lebte doch noch ein Vorfahre, der von Gott wusste und die Erinnerung an ihn aufrechterhielt. Er konnte noch den Enkeln seiner Urenkel von seinen Erfahrungen mit Gott erzählen. Von Adam über Sem zu Abraham geht also nicht nur eine lückenlose Geschlechterfolge, sondern auch eine viele Generationen überlappende Tradition des wahren Glaubens.

Das ist zweifellos ein wichtiger Gedanke dieses Kapitels.

Interessante Beobachtungen an der Tabelle:

Henoch war der zweite "Tote" nach Adam. Seine Entrückung erhält dadurch eine besondere Bedeutung: Gott erspart dem frommen Mann das bittere Schicksal des ersten Menschen.

Metuschelach wäre sicher noch älter geworden, wenn die Sintflut nicht gewesen wäre. Da er im Jahr der Sintflut starb, muss er dabei umgekommen sein.

Wir erkennen an diesem Beispiel, dass das Zahlensystem wirklich durchdacht ist. Wie schnell hätte es geschehen können, dass nach den Zahlen außer Noah noch jemand die Sintflut überlebt hätte.

Ein ähnliches Beispiel ist Isaak. Er starb nach der Tabelle ein Jahr bevor Jakob nach Ägypten zog - sonst hätte Jakob seinen alten Vater mitnehmen müssen.

An diesem Beispiel sehen wir aber auch, dass Zahlen und Erzählung nicht immer miteinander in Einklang zu bringen sind: Denn Isaak, lag nach 1. Mose 27 schon auf dem Sterbebett, als Jakob noch ein junger Mann war und ihm durch Betrug den Erstgeburtssegen abrang. Isaak müsste also wider Erwarten 100 Jahre älter geworden sein.

5,21-24 Henoch

21 Und Chanok lebte 65 Jahre und zeugte den Metuschalach. 22 Und Chanok ging einher mit dem Götter, nachdem er den Metuschalach gezeugt hatte, 300 Jahre und zeugte Söhne und Töchter. 23 Und alle Tage Chanoks war[en] 365 Jahre. 24 Und Chanok ging einher mit dem Götter und es gab ihn nicht mehr, denn Götter hatte ihn weggenommen.

Auch 4,17 wird Henoch hervorgehoben. Sein Name wurde in einer Stadt verewigt.

Hier ist Henoch ein Muster an Frömmigkeit: "Er ging einher mit Gott", hatte mit ihm Umgang, vor und nach der Zeugung Metuschelachs.

Auffallend ist sein verhältnismäßig geringes Alter: Schon mit 65 zeugt er seinen ersten Sohn, nur 365 Jahre wird er alt. Auffallend ist, dass diese Jahreszahl in allen alten Bibeln gleich überliefert ist, man sah also wohl eine symbolische Bedeutung in dieser Zahl. Ist dabei an das Sonnenjahr gedacht, das 365 Tage dauert? Diese Zahl kommt nur hier in der Bibel vor.

Seine kurze Lebensdauer wird damit begründet, dass Gott ihn "weggenommen" hatte. Ähnlich heißt es von Elija 2. Kön 2,10: "von dir genommen werde". Von dem Propheten heißt es ausdrücklich, dass er mit einem feurigen Wagen in den Himmel fuhr. Normalerweise galt ja ein vorzeitiger Tod als Strafe. Hier aber scheint Gott dem Henoch etwas Gutes zu tun.

Im Unterschied zu den anderen Namen der Vorväter heißen in der Bibel noch zwei andere Personen Henoch: der älteste Sohn Rubens (Gen 46,9 u. ö.) und ein Midianiter (Gen 25,4), Das weist in das halbnomadische Milieu des Ostjordanlandes und in die vorstaatliche Zeit Israels.

Das späte Buch Jesus Sirach legt diese Stelle folgendermaßen aus:

44,16 Henoch gefiel dem Herrn und wurde hinweg genommen als Beispiel der Sinnesänderung für die Generationen.

Hier steht Henoch in einer Reihe mit Noah, Abraham und Mose. Die Bedeutung der Sinnesänderung verweist bereits auf das Neue Testament.

49,14 Niemand wurde auf der Erde erschaffen so wie Henoch, denn er wurde von der Erde hinweg genommen.

In seiner Unvergleichbarkeit steht Henoch neben Josef, bei dem betont wird, dass er in der Heimart bestattet wurde.

Im Neuen Testament wird Henoch nicht erwähnt. Seine "Himmelfahrt" spielt dort so wenig eine Rolle wie die Elijas.

5,28-31 Lamech

28 Und Lamek lebte 182 Jahre und zeugte einen Sohn 29 und rief seinen Namen Noach=Trost, sprechend: "Dieser wird uns trösten von unsrem Tun und von der Beschwernis unsrer Hände, von der Erde, die JeHWH verflucht hat." 30 Und Lamek lebte, nachdem er den Noach gezeugt hatte, 595 Jahre und zeugte Söhne und Töchter. 31 Und alle Tage Lameks waren 777 Jahre. Und er starb.

Name

Auch im Kainiten-Stammbaum (4,23+24) sind Worte Lamechs überliefert. War Lamech ein Dichter? Die Parallele hat wohl weiter nichts zu bedeuten, denn bei der Geburt eines so wichtigen Mannes wie Noah ist nach dem üblichen Schema der alten Familiengeschichten eine Namensdeutung angemessen. Ob der Spruch auf den Wein anspielt, den Noah als erster angebaut hat (Gen 9,20)?

Die Namensdeutung נח Noaḥ < נחם naḥém 'trösten' wirkt gekünstelt. Vom Hebräischen her wären andere Deutungen sinnvoller. Ob der Erzähler diese abwegige Deutung wählte, weil er auf den "Trost des Weins" hinweisen wollte?